在文革失敗、資本主義在中國逐漸復生的40余年後，難免有人向過去的革命投去驚鴻一瞥，但是正如馬克思所描述的十九世紀革命，當代的革命也是如此：“它在破除一切對過去的事物的迷信以前，是不能開始實現自身的任務的。”
黑格爾思想的影響不可低估，作為馬克思主義者，我們欠他一筆不可估量的賬。
「中華民族偉大復興」這八個字，對當代中國工人和青年已經是想躲也躲不掉的了。在各式各樣的中共宣傳，尤其是圍繞在最近二十大的萬言報導內，黨國念茲在茲地確保人民在睡夢中都看得到這份口號。
唯心主義的神秘主義在科學界快速蔓延，並在大眾科學雜志上得到了最粗略的表達。也許最糟糕的標本是曾經備受推崇的《新科學家》雜志，以下這篇來自《捍衛馬克思主義》雜志第37期的對此進行了詳細點評。
台灣的命運是什麼？它應該宣布正式「正名獨立」，即與其他國家建立正式的外交關係，並成為聯合國等國際機構的成員國；還是作為中國國家控制下的一個地區與中國統一？近年來，這個問題被台灣內部辯論雙方的資產階級力量越來越尖銳地提出來。
在戰爭，疫情和保護主義的連續猛擊下，世界經濟正動蕩不安。資本主義的前景是通貨膨脹和經濟衰退的可怕組合。這是讓各地革命爆發的最佳導火線。
以下小冊子是泰德·格蘭特和他的同志史考特於1942年6月完成的小冊子，刻畫了當時英國帝國主義對印度的實際政策，並且把不斷革命論應用在當時的印度情勢上以得出印度和英國工人階級的實際任務。
本文為《捍衛馬克思主義》雜志中文版第4期內的主題文章，旨在從長剖析革命領導、革命黨和群眾運動之間的關系，借此提煉出致使革命成功的因素以及革命家們當下的任務。
在統獨作為主要爭議的今日，社會上的一切政治流派不論社會主義者、自由主義者還是保守主義者，都必須對之做出回應並接受群眾的檢驗，共產主義者面對台灣獨立運動的態度與任務，正是一方面要組織工人階級，使之免於狹隘民族主義的危害，另一方面要使得工人階級起身掌握自己的命運。為此，我們在此撰文，提出我們的分析，論述我們對於台灣獨立的看法。
我們很榮幸為列寧的經典哲學著作《唯物主義和經驗批判主義》提供以下閱讀指南。這本書出版於1909年，正值俄國1905年革命失敗後黑暗的反動時期，並堅定地捍衛了哲學唯物主義。
