資產階級的策略師們曾設想：疫情導致的的停機，只是讓原本脆弱的世界經濟處於暫停狀態。一旦經濟重新開放，它將「解除暫停」並將繼續像以前一樣蹣跚前進。然而這與現實情況相去甚遠，世界經濟現在正處於混亂之中。
幾千年來，國王、哲學家和牧師們一直都在告訴我們，即我們所遭受的這些罪惡一直隱藏在人類的天性當中。然而，對我們遙遠的過去的嚴謹研究卻證明了與其相反的結果。作為一個物種，我們中所有的存在幾乎都曾經生活在狩獵-采集者的共產主義隊伍之中，且沒有任何的君王或雇主。
本文是英國馬克思主義理論家艾倫·伍茲為其與泰德·格蘭特合著的《反叛中的理性》美國版第二編所提的序言，簡單闡述了哲學、辯證和科學發展之間的關系。
艾倫·伍茲的新書《馬克思主義視角下的哲學史》（History of Philosophy）業已由韋爾雷德出版社（Wellred Books）隆重出品。我們在下面發表該書導言的節選，解釋為什麼革命的馬克思主義者應該研究哲學史，以及早期思想家，特別是對生活在資產階級時代的革命、青年階段的哲學巨匠的給予馬克思主義的巨大影響。
996，在此刻，已然成為了目前日益嚴峻的中國內部工作制度的代名詞。從這個概念誕生的相對時間起直到至今，其內在含義發生了非常多的變化，在這背後一定是作為整個社會形勢的改變而體現出來的。
我們如何獲取知識？是否存在超越我們感官的真實世界？如果是這樣，我們與它的關系是什麼？
在過去的幾個月裡，世界經濟正逐漸走向混亂狀態。貨物售罄，汽油告急，能源價格飆升，西方主要港口擠滿了排隊等待的船只，有時不得不等待數周才能卸貨。新冠肺炎疫情危機已經結束，生活正在恢復，世界市場的復蘇卻遭受一系列危機的拖累。
「左翼需要一種新敘事」。這就是當今世界許多左翼人士心中的想法，他們試圖建立一種能替代占主導地位資產階級政黨的方法。這種「新敘事」理念背後的實質是什麼？它能以任何方式幫助工人階級和青年們前進嗎？
後現代主義是一種在二戰後時期崛起且沒有確定形式的哲學思想流派。它開始於一個邊緣的趨勢，後來逐漸發展成為了資產階級哲學的主要流派之一，滲透到今天學術界雖然不是大多數人但也占大部分的方面之中。在這裡，我們發表了一系列文章中的第一篇，這些文章將從馬克思主義的角度分析後現代主義的不同方面。
