盧卡奇對所謂的「西方馬克思主義」產生了重要影響。這一趨勢被視為對在在間戰期及以其後占主導地位的史達林主義正統思想的「人道主義」替代。盧卡奇最重要的論點之一是（與恩格斯相反）否認自然辯證法的存在。丹尼爾·摩利 (Dan Morley) 審視了這場辯論，並探討了盧卡奇對馬克思主義的闡釋和史達林主義之間的矛盾關系。
古爾德並不認為自己是馬克思主義者，盡管他了解並使用馬克思主義，而他的敵人總是指責他是馬克思主義者。這是因為他的理論打破了緩慢、漸進演變的傳統觀點，這與捍衛資本主義作為生活水平不斷提高的制度的主流意識形態非常吻合。
我們在此刊登了這本書的序言，由羅布·蘇沃爾（Rob Sewell）概述了科學研究中一些最先進的發現，證實辯證法不過是自然運行方式的哲學表達。
本文介紹了辯證唯物主義觀點，解釋了它如何應用於自然世界，並展示了希臘和羅馬的古代哲學家如何為現代科學奠定了基礎。
本文是威爾瑞德出版社再版馬克思《霧月十八日》的導讀。
本文是《捍衛馬克思主義》雜誌主編艾倫·伍茲為新一期雜誌所撰寫的社論，簡介了本期內的所有文章。全刊中文版敬請期待！
人們所處的社會世界只是一個更廣泛的物質現實的一部分，而物質現實則是一個巨大的、相互聯系的網絡。這就是為什麼作為革命的科學，馬克思主義不能單獨從整個科學中分離出來。這種完整方法的一個方面要求，馬克思主義必須科學和實際地對待藝術這種現像，雖然它有時顯得非常分離於政治。
這份文件，經過國際馬克思主義趨勢所有成員的長達一年的深入討論，於2018年7月底召開的IMT世界大會一致通過，原標題為《馬克思主義理論與反對外來的階級思想的鬥爭》。它的目的是在馬克思主義和一套唯心主義和後現代主義的異階級思想之間劃清界限，這些思想在一段時間內影響了學術界的一批活動家，也在國際工人運動中暴露了其反動的性質。
近年來，人工智能（AI）一直是許多辯論和推測的主題，許多人聲稱它很快就會產生自我意識，甚至有可能超越人類的智能。而作為社會主義者，我們必須從唯物主義的角度來看待這個問題，研究這種變化所需的根本原因和條件。
自1910年代始，社會主義革命運動中的唯心主義者和他們史達林主義的同夥嚴重扭曲了馬克思主義對於這些問題的正確分析和解答。 他們的一些嚴重錯誤遺臭至今、流傳廣泛，甚至使得當代部分真誠的革命者在文化和藝術問題上轉向了政治上的代替主義、哲學上的唯心主義、和藝術上的庸俗主義這一系列錯誤的、危險的、和有害的政治傾向。
