共產主義者支持「暴力革命」嗎？不，我們為儘可能以最和平的方式向社會主義過渡而奮鬥。
在社會轉型的鬥爭中什麼是道德的，什麼是非道德的？75年前，托洛茨基寫下了他的傑作《他們的道德和我們的道德》，他在其中解釋道，道德是階級鬥爭中關鍵的意識形態組成部分之一。
本週，在我們的《列寧年選》系列中，我們重新刊登了列寧於1913年為布爾什維克報紙《啟蒙》撰寫的一篇簡短但有力的文章。在這篇文章中，列寧追溯了馬克思主義作為最進步和最革命的思想的繼承者的連續脈絡。
盧卡奇對所謂的「西方馬克思主義」產生了重要影響。這一趨勢被視為對在在間戰期及以其後占主導地位的史達林主義正統思想的「人道主義」替代。盧卡奇最重要的論點之一是（與恩格斯相反）否認自然辯證法的存在。丹尼爾·摩利 (Dan Morley) 審視了這場辯論，並探討了盧卡奇對馬克思主義的闡釋和史達林主義之間的矛盾關系。
古爾德並不認為自己是馬克思主義者，盡管他了解並使用馬克思主義，而他的敵人總是指責他是馬克思主義者。這是因為他的理論打破了緩慢、漸進演變的傳統觀點，這與捍衛資本主義作為生活水平不斷提高的制度的主流意識形態非常吻合。
我們在此刊登了這本書的序言，由羅布·蘇沃爾（Rob Sewell）概述了科學研究中一些最先進的發現，證實辯證法不過是自然運行方式的哲學表達。
本文介紹了辯證唯物主義觀點，解釋了它如何應用於自然世界，並展示了希臘和羅馬的古代哲學家如何為現代科學奠定了基礎。
本文是威爾瑞德出版社再版馬克思《霧月十八日》的導讀。
本文是《捍衛馬克思主義》雜誌主編艾倫·伍茲為新一期雜誌所撰寫的社論，簡介了本期內的所有文章。全刊中文版敬請期待！
人們所處的社會世界只是一個更廣泛的物質現實的一部分，而物質現實則是一個巨大的、相互聯系的網絡。這就是為什麼作為革命的科學，馬克思主義不能單獨從整個科學中分離出來。這種完整方法的一個方面要求，馬克思主義必須科學和實際地對待藝術這種現像，雖然它有時顯得非常分離於政治。