從潘恩對美國革命和法國革命的介入中可以看出，他絕不是一個狹隘的民族主義者，而是就這個詞最好的意義而言的世界公民。他在骨子裡，是一位真正的革命家。「美國和法國的革命，向全世界投射出了一道光芒，」潘恩說——正如100多年後俄國革命鼓舞了全世界的工人那樣。甚至到了20世紀初，偉大的美國社會主義者尤金·V·德布斯，仍向潘恩致敬，尊他為美國激進主義傳統的奠基者。他毫無疑問是我們革命傳統的一部分。今天，為紀念他那本歷史性小冊子問世的周年，我們向這位革命民主主義者致敬；他是備受壓迫者的英雄，是享有特權者的敵人。在當今這個時代，潘恩思想的精神，正由共產主義者所繼承：為解放工人階級——那備受剝削的芸芸眾生——而奮鬥，無論是在英國還是在全世界；為永遠掃除階級社會的污穢而奮鬥，包括愛潑斯坦階層及其墮落的幫忙食客。
美國的歷史固然是一部充滿暴力、壓迫、投機、竊奪、奴役與戰爭的歷史，但同時也是一部群眾抵抗、犧牲與革命性徵收的歷史。本書探討這些鼓舞人心的階級鬥爭傳統，不僅限於美國革命，也涵蓋了南北戰爭與重建時期。《獨立宣言》出自托馬斯·傑斐遜之手——他是啟蒙運動之子，本人卻蓄有奴隸——因而通篇充滿矛盾，在奴隸、原住民和婦女的權利問題上尤其如此。儘管如此，就其本質而言，它是對一個民族不言而喻、不可剝奪的革命權利的大膽捍衛——而這正是共產主義者張開雙臂去捍衛、去擁抱的權利。為確保憲法獲得通過而不得不模糊處理的種種界線，最終使第二次革命成為必然。同樣地，南北戰爭一團混亂的結局，使重建時期的悲劇幾乎不可避免。而那個時代未竟的事業，正是今天社會主義革命不可或缺的原因。
近期中研院網站「研之有物」專訪研究員陳宜中博士，發表一篇關於馬克思的普及短文。在台灣的政治環境下，中研院願意用普及的方式討論馬克思的思想值得肯定。然而正是這一篇短文，在一些論點上將馬克思的思想進行「無害化」，並進一步將其描述為過於簡化的，不切實際的「烏托邦主義」。為此本文試圖還原馬克思的革命主張，澄清圍繞著馬克思與共產主義的迷思。列寧在《國家與革命》中不斷引證馬恩兩人的原文，列寧寫道：「在對馬克思主義的種種歪曲空前流行的時候，我們的任務首先就是要恢復真正的馬克思的國家理論。為此，必須大段大段地引證馬克思和恩格斯本人的著作。當然，大段的引證會使文章冗長，絲毫無助於通俗化。但是沒有這樣的引證是絕對不行的。」職是之故，本文也將藉由引證馬克思原話來澄清「研之有物」一文中所提及的種種論點。為求盡可能的公允，本文除附上連結以外，會先對研文進行簡短摘要，以期讀者能夠明白爭點。
賴清德於3月16日台灣智庫舉辦研討會上對於日殖時期這些言論引起全國輿論譁然。賴清德的發言，背後反映的是某種親日台灣史觀（或稱「戀殖」），這種史觀極為強調台灣的蠻荒以及日本如何「文明開化」台灣的過程，而這又往往與國民黨在1945年劫收以及1949年「轉進」（逃亡）來台的混亂局面形成對比。然而這並非完全符合現實。無庸置疑，賴清德那難以置信的言論固然需要批判；然而與之相對的，則是其背後的種種耐人尋味的意涵與脈絡。事實上，必須被批判的，不並非只有賴清德的發言，而是包含其他對於賴清德言論的評價，包括綠營人士以膚淺理由為賴清德護航，或者藍營政客藉機大肆宣傳中華民族主義，還有洗白國民政府的發言。而我們作為台灣的革命共產主義者的使命，無非就是揭穿這一系列的鬧劇，並從勞苦大眾的角度和馬克思主義的分析去理解這段歷史。
1524-1526年的德國農民戰爭是新教改革期最重要的事件之一。五百年後，盧卡斯·庫切拉(Lukas Kutschera)闡釋了這場被壓迫者偉大起義的起源、失敗緣由，以及它對德國乃至整個歐洲歷史的影響。在這場戰爭中，城鄉被壓迫群眾奮起反抗腐朽的封建秩序。起義軍在1525年5月至6月間的失敗在德國乃至整個歐洲的歷史上都留下了不可磨滅的印記。農民戰爭是新教改革的關鍵事件，弗里德里希·恩格斯將其與英國內戰(1642-51年)和法國大革命並列為歐洲資產階級反封建鬥爭的最重要階段之一。事實上，他將宗教改革描述為歷史上第一場資產階級革命。德國農民戰爭預示了未來的階級鬥爭——資產階級和無產階級之間的鬥爭。被壓迫者開始將命運掌握在自己手中。他們組織起來，嘗試各種方案和方法，並從自己的經歷中得出激進的結論。數以萬計的無名英雄在這場鬥爭中獻出了生命。
十月專政的意義指的是十月革命透過直接在俄國推翻資本主義，並藉此徹底為全民貫徹了選舉權、言論自由、女性享有墮胎權和立即離婚權、農民土地重分等。但這些也不是透過私有製或是資產階級民主制下常見的議會政治達成的，而是透過國有化計畫經濟和蘇維埃民主制度完成的。但是，一旦奪取政權，工人階級也不可能一邊擔任新統治階級，而一邊維持讓自己成為被剝削階級的社會制度（資本主義）。也因此，工人階級也必須採取朝向社會主義過渡的手段，尤其是徵收大資本形成民主計畫經濟，才有可能確保革命可以生存下來，不被反革命和帝國主義打倒。但最終，如此的製度如果不擴散至全世界，尤其是先進帝國主義國家的話，也最終是不可能永久存活的。換句話說，作為唯一能夠掙得民主權利的階級，工人階級的革命是不可能停止於僅完成資產階級民主任務但不進入社會主義性質的政策的。
二二八，一個熟悉卻始終未被真正理解的名字。課本說它是官民衝突的悲劇，黨國同情者將責任推給皇民與共產黨，台派則將它定格為民族受難的起點。然而，這些敘事都在不同程度上遮蔽了結構本身。若從經濟與階級分析的視角出發，我們會看到，那不是單一事件，而是殖民資本主義與官僚接收交替之下，經濟危機與階級矛盾累積後的爆發。權力重組之際，代價卻由勞動者承擔。若只以族群理解它，我們就無法回答：誰真正犧牲？誰從中獲利？為何憤怒最終化為流血？重新討論二二八的背景以及前夕，是為了奪回詮釋權，也是為了讓歷史回到多數人——無產階級——手中。三月八日，是當年國民黨清鄉大屠殺開始的日子，我們選擇在這天舉行實體的活動，訴說二二八事件中的無產階級視角的歷史，本活動完全免費，希望所有想了解這段歷史的朋友能夠一同來參與。
在慶祝與卡爾·馬克思共同創始科學社會主義思想的弗里德里希·恩格斯的200歲生日之際，我們應該藉此機會，回顧這位偉人的一生，以及他所做出的卓越貢獻。雖然馬克思主義以馬克思的名字命名，但我們永遠不應忘記恩格斯的重要貢獻，以及這兩個人的生涯之間的有機連結。毫無疑問，恩格斯擁有海量的知識，囊括了哲學丶經濟學丶歷史學丶物理學丶語言學和軍事學等不同領域。他對軍事科學方面的嫻熟讓他贏得了“將軍”的綽號。恩格斯大多被看作是馬克思的附屬角色。雖然馬克思在各方面都是泰斗，但恩格斯在兩人的關係中也是關鍵。恩格斯總是極度謙虛，聽從馬克思的意見。但當我們閱讀兩人之間的大量通信時，恩格斯本人的傑出貢獻是不可忽視的。和馬克思一樣，他是個政治巨人。
不論藍綠，台灣的資產階級政客總是喜歡用「歷史告訴我們」來幫自己的胡說八道墊背，不論是賴清德還是朱立倫，他們只是在利用一些歷史的碎片拼湊當前用來鞏固自己統治或攻擊政治對手的武器。他們對待歷史沒有絲毫的認真與尊重。歷史真正告訴我們的是不要相信這些價值錯亂的資產階級政客，同時歷史也告訴我們，受壓迫的階級一定會持續反抗。勞工階級及一切受壓迫者一旦拒絕統治階級對歷史的肆意扭曲，就能在歷史當中看到勞工階級鬥爭的源遠流長，以及勞工階級具有何等改造社會的力量。
美國內戰在世界歷史上有著舉足輕重的地位。這場革命戰爭耗費了美國社會整整四年漫長而血腥的時間，推翻了奴隸制這一剝削方式，為美國資本主義的迅速發展夯實了基礎。這一階級鬥爭中的生動插曲展示了蓬勃的革命動力，且值得所有有階級意識的工人和青年都應學習。