文化是一個我們每個人可以充實自己作為革命共產主義者思維的重要環節，教育這個道理給新一代的革命者們，賦予他們這樣的認識和技能，也就是理論教育不可或缺的組成部分。此外，文化也牽涉到了許多重要的政治問題。伍茲在《藝術是必要的嗎？》一文中提到，統治階級時常運用文化產品作為壓抑或淡化階級意識的工具，這是一個值得我們關注的問題。另一方面，尤其在中國這樣有著史達林主義傳統的國家，歷史上所謂的「無產階級文化」、社會主義現實主義、國家對文藝的嚴密控管、毛澤東延安文藝座談會上的講話等等錯誤的理論，都是我們需要能夠回應的。
日前以《華康少女體內分子》知名的饒舌歌手楊舒雅於大港開唱的表演中說道「音樂是政治、身體是政治、女人是政治、身份也是政治」，引發不同意見者互相論戰。
儘管他的大部分作品都離經叛道，但他仍然取得了相當大的成就，並且憑借著捕捉資本主義日常生活荒誕性的獨特能力，積累了傳奇的業界聲譽，成為一位獨樹一幟的藝術家。
1926年2月3日，列昂·托洛茨基在莫斯科的紅場俱樂部發表了題為《論文化》的演講。隨後，他將這次演講和他發表的其他演講整理成以下文章，並在同年稍後首次發表在《紅壤》上。以下發表的是布萊恩·皮爾斯（Brian Pearce）的英文譯文，該譯文首次發表於1962年秋季的《勞動評論》。 在這篇精彩而深刻的文章中，托洛斯基闡述了科技發展與人類文化發展之間的關係。他接著探討了文化在社會主義建設中的作用，並為試圖在孤立和落後的條件下建立社會主義基礎的蘇聯指明了前進的方向。
奧地利馬克思主義者恩斯特·費雪（Ernst Fischer）寫過一本非常有趣的書《藝術的必要性》。這本書於1959年首次問世，給我留下了深刻的印象。隨著時間的流逝，我對它的欽佩之情絲毫未減。當然，人們可能不同意書中的這個或那個說法。但它包含了一些非常深刻的見解。例如「藝術是人類認識世界和改變世界所必要的。但藝術也因它內在蘊含的魔力而是必要的」。
奧諾雷·德·巴爾扎克（Honore de Balzac）是著名的多產的文學天才，是馬克思和恩格斯最喜歡的作家之一。他是現實主義風格的先驅，後來被埃米爾·左拉(Émile Zola)和查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)等著名作家所效仿。
本文作者約翰·麥金納里著手於詹姆士·喬伊斯革命性的長篇小說《尤利西斯》，由此挑戰認為它為「非政治」小說的觀點、解釋為何在此書出版的百周年之際，人們依然應該把它放在自己的待讀書單上。本文原文發表於英語版《捍衛馬克思主義》雜誌2022年秋季刊。
本文是《捍衛馬克思主義》雜誌主編艾倫·伍茲為新一期雜誌所撰寫的社論，簡介了本期內的所有文章。全刊中文版敬請期待！
自1910年代始，社會主義革命運動中的唯心主義者和他們史達林主義的同夥嚴重扭曲了馬克思主義對於這些問題的正確分析和解答。 他們的一些嚴重錯誤遺臭至今、流傳廣泛，甚至使得當代部分真誠的革命者在文化和藝術問題上轉向了政治上的代替主義、哲學上的唯心主義、和藝術上的庸俗主義這一系列錯誤的、危險的、和有害的政治傾向。
在文革失敗、資本主義在中國逐漸復生的40余年後，難免有人向過去的革命投去驚鴻一瞥，但是正如馬克思所描述的十九世紀革命，當代的革命也是如此：“它在破除一切對過去的事物的迷信以前，是不能開始實現自身的任務的。”