社会的一大谜团在于，那些犯下滔天罪行、令人发指之事的人，究竟该如何看待自己的行为？他们如何为这种不可饶恕的行为辩解？当我们提出这个问题时，我们常常得到的答案是：他们否认自己所作所为；或他们承认罪行，却告诉自己这是正确的，是为了更大的利益等等。爱泼斯坦档案的部分公开揭示，不仅统治阶级的各个阶层都在习以为常地犯下令人发指的罪行，而且在许多情况下，作案者并不否认其罪行。这就是统治阶级内部道德的本质，而且一直以来都是如此。正如恩格斯和托洛茨基所指出的：「道德比之于任何其它种类的意识形态，更具有阶级的性质。」道德不过是社会真实关系的展现。在阶级社会中，靠着剥削和压迫他人为生的统治阶级，绝不会真正遵循本应支配整个社会的道德准则。
共产主义者支持「暴力革命」吗？不，我们为尽可能以最和平的方式向社会主义过渡而奋斗。
在社会转型的斗争中什么是道德的，什么是非道德的？75年前，托洛茨基写下了他的杰作《他们的道德和我们的道德》，他在其中解释道，道德是阶级斗争中关键的意识形态组成部分之一。
本周，在我们的《列宁年选》系列中，我们重新刊登了列宁于1913年为布尔什维克报纸《启蒙》撰写的一篇简短但有力的文章。在这篇文章中，列宁追溯了马克思主义作为最进步和最革命的思想的继承者的连续脉络。
卢卡奇对所谓的「西方马克思主义」产生了重要影响。这一趋势被视为对在在间战期及以其后占主导地位的史达林主义正统思想的「人道主义」替代。卢卡奇最重要的论点之一是（与恩格斯相反）否认自然辩证法的存在。丹尼尔·摩利 (Dan Morley) 审视了这场辩论，并探讨了卢卡奇对马克思主义的阐释和史达林主义之间的矛盾关系。
古尔德并不认为自己是马克思主义者，尽管他了解并使用马克思主义，而他的敌人总是指责他是马克思主义者。这是因为他的理论打破了缓慢、渐进演变的传统观点，这与捍卫资本主义作为生活水平不断提高的制度的主流意识形态非常吻合。
我们在此刊登了这本书的序言，由罗布·苏沃尔（Rob Sewell）概述了科学研究中一些最先进的发现，证实辩证法不过是自然运行方式的哲学表达。
本文介绍了辩证唯物主义观点，解释了它如何应用于自然世界，并展示了希腊和罗马的古代哲学家如何为现代科学奠定了基础。
本文是威尔瑞德出版社再版马克思《雾月十八日》的导读。
本文是《捍卫马克思主义》杂志主编艾伦·伍兹为新一期杂志所撰写的社论，简介了本期内的所有文章。全刊中文版敬请期待！