学者罗温·胡珀的《如何花掉一兆美元》一书中，已经为我们做了一些计算整个社会其实拥有可以立即派上用场的庞大资源，他这本书，远不能算是一套完整、成熟的未来社会主义社会方案。胡珀设想了这样一个假设场景：假设我们手边有一兆美元，可以用来解决人类最迫切的一些问题，正如胡珀所指出的，实现这一目标所带来的好处，绝不仅仅是算术意义上的。当人们受到良好教育、健康、住房有保障时，他们的生产力会大幅提升，也更有能力为整个社会做出更多贡献。犯罪、疾病和被迫迁移等社会问题所造成的负担，也会迅速减轻，这意味着用于应对这些「症状」的资源也会相应减少。换句话说，如果我们能让目前生活在落后状态中的数十亿人，都获得一种体面而文明的生活，我们就将释放出一整片目前正被贫穷所扼杀的潜力宇宙。我们将能够把人类的文化视野提升到前所未有的高度。这就引出了一个问题：如果伊隆马斯克能够「赚到」一兆美元，这些问题为什么得不到解决呢？
美国的历史固然是一部充满暴力、压迫、投机、窃夺、奴役与战争的历史，但同时也是一部群众抵抗、牺牲与革命性征收的历史。本书探讨这些鼓舞人心的阶级斗争传统，不仅限于美国革命，也涵盖了南北战争与重建时期。《独立宣言》出自托马斯·杰斐逊之手——他是启蒙运动之子，本人却蓄有奴隶——因而通篇充满矛盾，在奴隶、原住民和妇女的权利问题上尤其如此。尽管如此，就其本质而言，它是对一个民族不言而喻、不可剥夺的革命权利的大胆捍卫——而这正是共产主义者张开双臂去捍卫、去拥抱的权利。为确保宪法获得通过而不得不模糊处理的种种界线，最终使第二次革命成为必然。同样地，南北战争一团混乱的结局，使重建时期的悲剧几乎不可避免。而那个时代未竟的事业，正是今天社会主义革命不可或缺的原因。
近期中研院网站「研之有物」专访研究员陈宜中博士，发表一篇关于马克思的普及短文。在台湾的政治环境下，中研院愿意用普及的方式讨论马克思的思想值得肯定。然而正是这一篇短文，在一些论点上将马克思的思想进行「无害化」，并进一步将其描述为过于简化的，不切实际的「乌托邦主义」。为此本文试图还原马克思的革命主张，澄清围绕着马克思与共产主义的迷思。列宁在《国家与革命》中不断引证马恩两人的原文，列宁写道：「在对马克思主义的种种歪曲空前流行的时候，我们的任务首先就是要恢复真正的马克思的国家理论。为此，必须大段大段地引证马克思和恩格斯本人的著作。当然，大段的引证会使文章冗长，丝毫无助于通俗化。但是没有这样的引证是绝对不行的。」职是之故，本文也将借由引证马克思原话来澄清「研之有物」一文中所提及的种种论点。为求尽可能的公允，本文除附上连结以外，会先对研文进行简短摘要，以期读者能够明白争点。
日前，台北市大安区龙生里里长沈凤云将在当地兴建社会住宅比喻为「拿高级布料做内裤」。此言论引起一阵哗然，尤其激怒了深受高房价困扰的劳苦大众，因而网路上引起了规模不小的批评。根据该里长的描述，此前市府打算用该里内一款闲置多时的土地盖社宅，但因为处于精华的，地价昂贵的地段，沈凤云认为此举浪费了赚大钱的好时机。他说：「这（块土地就像）是一块英国进口的高级布料，你拿来做内裤我当然反对」。资产阶级政府向来视房价为所谓「经济成长」的火车头，甚至资产阶级政客们可以直接利用房地产维持自己的经济利益，政府无能力打房，也不可能认真打房，政府与政客根本不在意是否「居住正义」，也无意让一般群众有能力负担基本的居住权益，他们只是一再从人民身上吸取更多的血来滋养符合自己利益的房产帝国。
美以对伊朗的战争是一个转捩点，不仅改变了大国之间的权力平衡，也改变了世界经济格局。它将过去一段时间以来积累的所有矛盾都推到了风口浪尖：通货膨胀、债务和迫在眉睫的经济衰退。这一切最终都可能为各国政府带来沉重打击。通膨预期会推高债券价格，导致政府借贷成本上升，同时，由于政府采取措施缓解危机（当然也包括增加军事开支），其财政赤字也不断扩大。这一次，危机将发生在规模更大的国家。因应危机需要采取严酷的紧缩措施，从而形成恶性循环：削减开支导致经济衰退，经济衰退导致赤字增加，进而需要进一步削减开支。与此同时，消费者正遭受高通膨的冲击。他们的可支配所得减少，被迫缩减开支。这反过来又会影响工业，迫使工业削减产量，最终导致失业。
我们已经进入资本主义危机和帝国主义侵略新时期，巨大社会动荡和革命正在酝酿中。只有推翻整个美洲的资本主义制度，这些动荡和革命才能成功。拉丁美洲革命将在格兰德河以北的「巨人」——美国庞大的工人阶级中找到其最强大的盟友。所有美国工人的利益从根本上来说都与拉美受压迫群众的利益是一致的。今年美国工人与川普政府ICE特工之间的冲突，与2021年哥伦比亚「国家革命」期间革命青年与警察之间的冲突如出一辙。这是同一场斗争中的两个战线。团结起来，社会主义美洲——真正的「美国」，从北极圈延伸到合恩角——的工人和农民，其力量甚至比地球上最强大的军事超级大国还要强大。他们携手就能建造全新的社会主义美洲，改变整个世界。正如何塞·卡洛斯·马里亚特吉所说：「拉丁美洲革命只不过是世界革命的一个阶段，一个舞台。它将是，简单而纯粹的社会主义革命。」
格外讽刺的是，就在三星罢工的同一天，民进党发布了一张庆祝执政十年的宣传图，罗列一串耀眼数字：经济成长率8.68%、人均GDP达39,000美元、基本月薪29,500元、台股破40,000点、竞争力全球第6名。留言区的反应是愤怒的。不是因为数字造假，是因为数字与生活之间存在一道无法跨越的鸿沟。根据Visual Capitialist的资料显示，台湾2025每周工时为39.1小时，高于韩国36.8小时、日本31小时。明明台湾是一个富有且高度发展的国家，但是工人们却需要如此之长的工时，换来的是不够用的薪水。至于台股破40,000点，这是资产阶级财富的温度计，不是工人生活的晴雨表。根据联合报报导，今年三月台湾有交易股票的户数623.5万户，仅占总人口的30%左右。而且真正赚得了大钱的大户和中实户加起来也仅有约六万人。换句话说可以透过股市受惠的人实际上是少之又少，无产阶级在这场牛市中几乎毫无受益，却要在每次崩盘时承担就业不稳定的代价。
几年前人工智慧刚出现时，评论家纷纷预言人工智慧和机器人将统治世界，我们将全部失业等等。自2023年以来，科技公司的投资使这一切成为可能。数千亿美元被投入新建资料中心的建设。这场规模庞大、投机性极强的投资热潮引发了人们对泡沫的担忧。我们在前些日子撰写了一篇文章，将其与19世纪40年代的铁路泡沫相提并论，而我们并非唯一持此观点的人。更持久的影响并非来自泡沫本身，而是来自科技本身的潜力。 19世纪40年代的铁路泡沫并没有导致铁路的终结，网路泡沫的破灭也没有导致网路的终结。人工智慧显然具有实际用途，尤其是当它作为代理在你的电脑上运行时。这本身就是一个问题。它已经开始对就业产生影响。英国已有7%的大型企业利用人工智慧裁员。最直接的影响是新职位发布数量下降，高曝光率职位（如程式设计师和翻译）的职位发布数量下降了38%。这显然对刚进入劳动市场的年轻人影响最大。
赖清德于3月16日台湾智库举办研讨会上对于日殖时期这些言论引起全国舆论譁然。赖清德的发言，背后反映的是某种亲日台湾史观（或称「恋殖」），这种史观极为强调台湾的蛮荒以及日本如何「文明开化」台湾的过程，而这又往往与国民党在1945年劫收以及1949年「转进」（逃亡）来台的混乱局面形成对比。然而这并非完全符合现实。无庸置疑，赖清德那难以置信的言论固然需要批判；然而与之相对的，则是其背后的种种耐人寻味的意涵与脉络。事实上，必须被批判的，不并非只有赖清德的发言，而是包含其他对于赖清德言论的评价，包括绿营人士以肤浅理由为赖清德护航，或者蓝营政客借机大肆宣传中华民族主义，还有洗白国民政府的发言。而我们作为台湾的革命共产主义者的使命，无非就是揭穿这一系列的闹剧，并从劳苦大众的角度和马克思主义的分析去理解这段历史。
道德可以定义为人类行为和社会生活的一套规则或戒律。在学校和教堂，我们被教导道德是永恒的、绝对的，也就是对每个人、所有地方、所有时间都适用。然而，马克思主义拒绝用这种抽象的方法来理解道德。相反，它将道德视为某种具体的东西，其根源是一个物质问题，它是由人类社会在整个历史中的演变所决定的。我们对世界的观念并非静止的，而是经历著不断发展的过程。道德同样会随着我们处境和社会关系的变化而改变、演变。当今世界无论何地，杀婴是一种令人震惊且道德败坏的罪行。但有大量证据表明，在世界各地的许多狩猎采集社会中，杀婴是一种可以接受的做法。同样，拥有奴隶曾经在道德上是可接受的，甚至是值得尊敬的；如今，尽管奴隶制仍然以各种形式存在，但在大多数国家却是被禁止的。