英国时间2026年10月10日在英国全国声援巴勒斯坦的示威活动中，700名共产主义者遭到伦敦警察局残酷对待。多名同志遭到踢踹、推挤、按到在地，更有11名同志遭警察逮捕。

当天，英国革命共产党（RCP，以下简称英革共）以和平的方式参加了示威游行，当队伍行径到新苏格兰场（New Scotland Yard）附近时，现场有一小搓犹太复国主义者进行了反示威、并躲在警察防线后对英革共的同志大声辱骂。

就在这时，一群警察突然从反示威的人群中冲出并强行逮捕了英革共一位同志，随后英革共700位同志上前要求释放被逮捕的同志时，又有10位同志遭逮捕。幸运的是，经过一整晚在警察局前面的抗争之后，我们同志最终被无保请回。

从这件事情，我们可以理解到：不论是是自称「民主老牌」国家的英国或是夸耀自己「民主新生」的中华民国统治阶级，面对群众时的凶残程度跟他们口里宣称的「独裁国家」是ㄧ样的。

警察为何逮捕我们的同志?

英国警方对此逮捕行为给出的理由是：RCP的同志配脸部遮盖物，并拒绝警察要求其摘下的指令，违反其今年出台的『2026年犯罪与警务法』，我们其他声援的同志则阻碍了他们执行逮捕的公务。

何其荒谬的的是，不断出言挑衅和平抗议群众的犹太复国主义者同样也带着面罩，但警方却丝毫没有任何行动，面对我们的同志，却倒是毫不手软直接将人直接带走，可见警方宣称是多么的虚伪。

事实上，英国同志在这个场合被视为攻击目标的真正原因，是因为跟其他将巴勒斯坦解放当作某种例行公事的团体 (也包括主办方) 不同，他们在此这个场合中规模庞大且充满活力，构成了政治威胁。

更重要的是，同志们不只是在重复游行主办方从2023年就开始的「从A点到B点」的陈腔烂调，或是某种道德谴责，而是扎实地将英国帝国主义国内军国主义和紧缩政策联系起来，也将英国警方的镇压与统治阶级的腐朽本质联系起来。

这正是理解此次事件的关键。当我们将帝国主义、紧缩政策与资本主义制度的关系揭示出来，并动员群众反对这些政策时，便直接挑战了统治阶级所维护的社会秩序。也因此，警方的逮捕行动因此不能只被视为个别的执法事件，更必须放在国家权力与阶级斗争的脉络中理解。

国家机器的本质

虽然我们的公民课本将国家定义成某种抽象的组成，亦即所谓的「人民」「政府」「领土」与「主权」，然而事实上国家并不是脱离社会阶级关系、完全中立的力量，而是产生于一定的社会经济条件，并与阶级统治、阶级冲突及既有生产关系密切相关的政治机构。

事实上，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中早已指出「国家」作为一个统治阶级机构的压迫性：

国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助国家在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。

在这情况下，统治阶级掌握了资产阶级政府的国家机器，将其改造成压迫另一个阶级的工具，并且透过制定服务于自身阶级的法律来合法化对另一个阶级的压迫。这并非我们刻意散播的阴谋论，而是在历史的洪流中可以亲眼见识到的: 为了对付二战后庞大的罢工浪潮，美国统治阶级在1947年通过《塔夫脱—哈特利法案》，限制了工会的罢工权利，而近期最明显的则是2023年英国政府通过的《2023年罢工（最低服务水平）法案》，要求特定产业不得全面罢工，借此削弱劳工的谈判权。

也因为在存在阶级的社会当中阶级矛盾的存在，如果每个阶级都有自发性武装力量的话，那么就有可能发生武装斗争，进而影响社会的「安定」，因此拥有公共权力的统治阶级就会需要一支武装力量来维护既有秩序及其利益，也就是武装部队、警察、和其他机构组成的武装团体。他们实际的的功能就是维护资本主义的「秩序」，即意味着当资产阶级的打手、工具，打击群众对资产阶级发动的斗争。

而警察身为国家公共权力的执行机关，也不像课本讲的是所谓「人民保母」，而是统治阶级对内镇压一切社会混乱以维持自身统治的武器。这并不表示每个警察入职的时候都已经下意识决定要充当资产阶级的狗或是「迫害」人民，事实上我们也可以相信作为警察的个人可能是真的认为自己在做正确的事。问题在于，警察整体作为国家机器的一部分，最后避不可免的得执行统治阶级的命令，或是为了自身仕途讨好上层而主动出击。不论是在「独裁」中国，或是「民主」英国，本质都是一样的。

为了真正的民主而斗争

当然，与前者不同的是，后者并不一定会诉诸直接的暴力来摆平群众抗争，尤其在整体的资本主义情势还能够负担得起些许的改革时，如同二战后的西欧国家透过所谓的社会福利来缓和阶级斗争。

然而，这不是资产阶级国家必有的特征，而是在特定的时代背景下才有的产物 – 事实上，在资本主义急速下坠的现在，国家对于暴力的使用可谓是越来越平凡，不论是在法国学运时对手无寸铁的学生丢催泪弹导致其失明，或是在巴勒斯坦抗争直接对我们的同志动手。

这一点放在台湾也同样适用。尽管政府经常自诩为亚洲民主的典范，并借此凸显自己与中国大陆「独裁」政权的差异，但每当民众起身抗争，政府镇压的手段却未必有多大不同。从南铁东移到青岛路济南教会迫迁案，都能看到政府如何以公权力压制抗争者。

与此同时，面对到对现状提出不同主张的左翼倡议团体，政府竟以《国家安全法》、《刑法》、《组织犯罪防制条例》及《反渗透法》等法律相威胁；相较之下，对于可能也有同样违法行为的蓝绿白阵营，政府的态度却显得宽松得多。这些现象揭示了台湾「民主奇蹟」叙事的矛盾：当民主的外衣掩盖不了国家权力对抗争者的压制，以及法律运用上的双重标准，这套自我标榜的民主神话，也就逐渐露出了裂痕。

台湾革命共产党绝对跟我们的英国同志站在一起，一同谴责英国政府的野蛮，也绝对会跟国内外任何曾经遭受警方「正义铁拳」的群众在一起。然而，也如同我们所说的，这并不只是一次偶然的警民冲突，而是在资本主义下必然会继续发生的事情。当群众运动只要求有限的政策修正时，国家或许能够透过协商与改革作出让步；但当抗争进一步挑战既有的财产关系、资本权力与政治秩序时，国家机器便会毫不犹豫的展现他们的真面目。

对于希望改变这个社会的革命者而言，这也意味着：我们不能只反对个别警察的暴力行为，或是假装国家如同政府说的是「人民所有的」并试图进行某种体制内的改革。我们必须彻底打破统治阶级对国家机器的支配，才能建立真正属于大众、而非少数人的民主 – 不只是每四年投票一次决定压迫者的自由，也可以掌控生产力量并规划一个更美好的社会，从根本上改变多数人受压迫的现状。然而，这并不能只靠一小撮人，而是需要更广大的力量。如果你认同社会需要改变，也认同我们需要真正的「大众民主」，那就不要犹豫，立刻加入我们吧!

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