100年前的8/14，古巴革命领袖菲德尔‧卡斯楚诞生。今天，古巴革命正面临它历史上前所未有的威胁。在美帝国主义扼住咽喉的处境下，古巴全国人民政权代表大会新近通过的政策，正为资本主义复辟铺路。直到10年他前去世为止，菲德尔一直是古巴革命所争取的一切的化身。正如荷黑·马丁所指出的，评价菲德尔的一生，也就是评价古巴革命本身。为纪念这一天，我们在下面重刊一篇写于2016年他去世之际的文章。文章详述了菲德尔的一生，并强调必须捍卫古巴革命。此文写作之时，欧巴马正以「较为柔和」的手法谋求扼杀古巴革命；对于古巴今天所面临的紧迫局势，其中的教训丝毫不失其意义。
中国托洛斯基主义的历史是中国工人运动史上经常被忽视的一部分。当然，这很大程度上是由于资本主义确实是在1949年中国共产党的胜利以及在毛泽东领导下资本主义制度被推翻的，也使得毛泽东思想的起源和发展成为任何中国马克思主义研究的重中之重。但这并非唯一的原因。然而，若据此断言托洛斯基主义从未在中国革命运动中发挥作用，那无疑是错误的。事实上，中共的数位早期创始人曾在二十年代加入托洛斯基领导的左翼反对派。尽管这场斗争最终以失败告终，但中国托洛茨基主义者在那段黑暗岁月中的奋斗，仍为当今致力于建立真正革命政党的共产主义者留下了宝贵的经验与深刻的教训。
1993年4月10日，复活节星期六，南非共产党（SACP）领导人、非洲人国民大会（ANC）武装组织「民族之矛」（uMkhonto we Sizwe，简称MK）的参谋长克里斯·哈尼，遭到暗杀。哈尼是革命性的反种族隔离运动中最受群众爱戴的领袖之一，其声望仅次于纳尔逊·曼德拉。在许多人眼中——尤其是在黑人青年当中——他是与那些正在同种族隔离政权谈判的温和非国大领导人相抗衡的激进力量。在克里斯·哈尼遇刺30多年后，南非的资本主义民主制，并没有为那些透过巨大牺牲、为争取自由而奋斗的黑人劳动群众多数带来好的结果。因此，他捍卫社会主义的那些话至今仍未过时：「对于大地上受苦受难的人们、对于生活在资本主义社会中的那90%的人类而言，社会主义是唯一的答案，历史并没有终结……我们将塑造一个崭新的、公正的社会。」
我们已经进入资本主义危机和帝国主义侵略新时期，巨大社会动荡和革命正在酝酿中。只有推翻整个美洲的资本主义制度，这些动荡和革命才能成功。拉丁美洲革命将在格兰德河以北的「巨人」——美国庞大的工人阶级中找到其最强大的盟友。所有美国工人的利益从根本上来说都与拉美受压迫群众的利益是一致的。今年美国工人与川普政府ICE特工之间的冲突，与2021年哥伦比亚「国家革命」期间革命青年与警察之间的冲突如出一辙。这是同一场斗争中的两个战线。团结起来，社会主义美洲——真正的「美国」，从北极圈延伸到合恩角——的工人和农民，其力量甚至比地球上最强大的军事超级大国还要强大。他们携手就能建造全新的社会主义美洲，改变整个世界。正如何塞·卡洛斯·马里亚特吉所说：「拉丁美洲革命只不过是世界革命的一个阶段，一个舞台。它将是，简单而纯粹的社会主义革命。」
赖清德于3月16日台湾智库举办研讨会上对于日殖时期这些言论引起全国舆论譁然。赖清德的发言，背后反映的是某种亲日台湾史观（或称「恋殖」），这种史观极为强调台湾的蛮荒以及日本如何「文明开化」台湾的过程，而这又往往与国民党在1945年劫收以及1949年「转进」（逃亡）来台的混乱局面形成对比。然而这并非完全符合现实。无庸置疑，赖清德那难以置信的言论固然需要批判；然而与之相对的，则是其背后的种种耐人寻味的意涵与脉络。事实上，必须被批判的，不并非只有赖清德的发言，而是包含其他对于赖清德言论的评价，包括绿营人士以肤浅理由为赖清德护航，或者蓝营政客借机大肆宣传中华民族主义，还有洗白国民政府的发言。而我们作为台湾的革命共产主义者的使命，无非就是揭穿这一系列的闹剧，并从劳苦大众的角度和马克思主义的分析去理解这段历史。
台湾的命运是什么？它应该宣布正式「正名独立」，即与其他国家建立正式的外交关系，并成为联合国等国际机构的成员国；还是作为中国国家控制下的一个地区与中国统一？近年来，这个问题被台湾内部辩论双方的资产阶级力量越来越尖锐地提出来。
在统独作为主要争议的今日，社会上的一切政治流派不论社会主义者、自由主义者还是保守主义者，都必须对之做出回应并接受群众的检验，共产主义者面对台湾独立运动的态度与任务，正是一方面要组织工人阶级，使之免于狭隘民族主义的危害，另一方面要使得工人阶级起身掌握自己的命运。为此，我们在此撰文，提出我们的分析，论述我们对于台湾独立的看法。
为乌克兰民族问题的历史发展提供一些背景，是当下重要的任务之一。本文探究了这个民族问题的一些方面，包括布尔什维克的政策、列宁在 1922年苏联成立时的政策，以及托洛茨基在 1930 年代后期采取的立场。
昨日，俄罗斯总统普丁在对全俄人民的演说中声称，「乌克兰是列宁创造的」。事实是，1917年十月革命的最大优点是解放了在列宁所谓的「各族人民监狱」的沙俄体制下被压迫的民族，终结了剥夺了少数民族的一切权利的政权。我们介绍这封列宁写于1919年的信，它在几页纸中发展了马克思主义关于民族问题的立场。我们呼吁今天的读者们阅读列宁自己的文字，不要听信普丁的扭曲。