本文是英國馬克思主義理論家艾倫·伍茲為其與泰德·格蘭特合著的《反叛中的理性》美國版第二編所提的序言，簡單闡述了哲學、辯證和科學發展之間的關系。
艾倫·伍茲的新書《馬克思主義視角下的哲學史》（History of Philosophy）業已由韋爾雷德出版社（Wellred Books）隆重出品。我們在下面發表該書導言的節選，解釋為什麼革命的馬克思主義者應該研究哲學史，以及早期思想家，特別是對生活在資產階級時代的革命、青年階段的哲學巨匠的給予馬克思主義的巨大影響。
我們如何獲取知識？是否存在超越我們感官的真實世界？如果是這樣，我們與它的關系是什麼？
艾倫·伍茲的這篇最初寫於20年前的文章，縱觀了人類從野蠻到文明社會的發展。在後現代寫作中，歷史似乎是一連串本質上毫無意義、無法解釋的隨機事件或意外。但仔細觀察就會發現其內部清晰的發展規律，可以追溯到人類社會的最早時期。對這些基本規律的理解，對任何對改變世界有濃厚興趣的人來說都是至關重要的。
1846年，德國的空想社會運動家魏特林（Wilhelm Weitling）曾抱怨說，「知識分子」的馬克思與恩格斯只會寫一些工人們不感興趣的晦澀問題。馬克思則憤怒地回應說：「無知從來沒有幫助過任何人！」。馬克思當年的回應在今天也一樣有效。
很多人對以毛澤東為首的無產階級文化大革命保持著不同的意見和遐想，但馬克思主義者如何看待這段歷史？英國馬克思主義理論家艾倫·伍茲（Alan Woods）於1976年秋在仍處於佛朗哥主義極權政府治下的西班牙從事地下革命工作時完成的這本小冊子回答了這些問題。
本文是艾倫·伍茲在第一國際創建150週年發表的文章。追溯了馬克思和恩格斯參與建立的國際工人協會的始末，以及其對後世的影響，和今日馬克思主義者仍然需要完成的任務。
一直以來，「國家」的問題對馬克思主義者而言，都是最基礎性的課題。這個課題在某些最重要的馬克思主義經典文本中，也是佔了主要的地位，如恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》（The Origin of the Family, Private Property and the State），以及馬克思的《路易．波拿巴的霧月十八日》（The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte）
艾倫·伍茲於1968年5月前往巴黎，尋求與當時發動法國五月風暴革命的的革命工人和青年們接觸。他在下面這篇文章內描述了他所遇到的情況、氛圍以及與工人和學生的討論。
法國的1968年5月風暴是歷史上最偉大的革命總罷工。這場聲勢浩大的運動發生在戰後資本主義經濟上升的高峰時期。當時的資產階級和他們的辯護人如同今天一般，都在自我祝賀，認為革命和階級鬥爭已經是過去的事情了。但1968年的法國事件卻突如其來，它宛如晴天霹靂，完全出乎大多數左派的意料，因為他們都已不再將歐洲工人階級視為一股革命力量。
