马克思主义者们认同1949年中国革命所带来的各种重大成就。这也毫不意外地让毛泽东所喊出的一些口号在世界各地产生共鸣，并吸引了尤其在中苏交恶后，寻求官僚化苏联以外社会主义体制的革命志士们。然而，所谓的毛泽东思想，仍然和真正的马克思主义之间存在着必须要澄清的重要政治分歧。

毛泽东最为西方左派熟悉的著作之一，不外乎是写于1937年，发表于1942年的《反对自由主义》。毛当时发表这篇文章的用意，其实是为了在延安整风运动中，打倒其在中国共产党内的政敌派系。这篇文章列举了一些毛认为有害于革命运动的十一种个人行为，如政治上表里不一、缺乏个人纪律、不纠正他人的不良思想或习惯、不向领导报告他人思想态度不佳等。现今很多年轻社会主义者们，厌恶身旁自由派的伪善、傲慢和自相矛盾，或是对自己参与的一些组织的松散和缺乏纪律感到不满，而相形之下，毛泽东的这一席话，听起来就像是严肃革命家们可以认同的行为指导。

「如何成为一个布尔什维克？」

乍看之下，《反对自由主义》文中提出的一些见解似乎无懈可击。毕竟，有哪个真正想要建构一个认真、有纪律的革命团体的人可以容忍敷衍了事的工作态度或是表里不一的组织氛围呢？然而，毛这篇文章严重混淆了自由主义所代表的真正阶级观点和政治意涵。另一方面，毛在这篇提倡的干部训练方式是官僚集中性的，而不是真正布尔什维克主义所提倡的民主集中制。

当然，这篇文章的吸引力可能在于它似乎提供了新社会主义者们能够鞭策自己为革命工作奉献的指南，杜绝那些自称为「社会主义者」的自由派小资产阶级份子常犯的陋习。问题在于，一个革命干部并不是透过墨守成规的一套行为准则而历练成的。布尔什维克主义的出发点在于理解马克思主义的政治理论，并从这个出发点认识到建构一个革命主观因素的必要，并不时地衡量自己的所作所为，是否提升了工人阶级的阶级意识、自信和团结。这不会是透过遵循一套行为准则就可以自动达成的。我们唯有透过不断的阅读、民主辩论和积极投入抗争才能铸造一支够格的无产阶级领导团队。

秉持科学精神的重要前提，就是将我们的分析建立在具体的定义上，不然我们就完全没有办法开启一场知性的讨论来澄清问题。马克思主义们解释道：自由主义事实上是根植于资产阶级一部分的意识形态。自由主义认为如果我们保证个人自由，尤其是拥有私产权的自由，并让市场和资本自由地扩张，资本主义终究会带来一个平等的社会。毛则把这个思想当作是各种个人态度或行为上的缺失。但自由主义和人与人之间的处事态度完全无关。自由派人士有的勤劳诚恳，有的奸诈懒惰。重要的是：这些人的立场上到底在捍卫哪一个阶级的利益？

在文章内，毛泽东声称：

「自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义…自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起著援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。」

空虚的道德说教

在混淆了自由主义的真正政治意涵以后，毛反而把他列举的十一项抽象性的自由主义个人罪状，说成了革命团队内部会导致帮助敌人的威胁。马克思主义者们不否认小资产阶级基于他们原子化的阶级地位，通常会带有自私和缺乏纪律的特征。我们也不非议革命团队必须要有个人和团体的纪律。但是《反对自由主义》没有去探讨文中提到的「原则上的争论」、「不正确的意见」、「损害群众利益的行为」到底有什么阶级内涵。再怎么有纪律，为团队设想的人，如果诚心追随着阶级合作的路线，反而会更快速的将整个党和革命运动导向政治灭亡。

例如，1960年代印尼共产党曾经是全世界规模最大且最有组织性的共产党之一，却在毛泽东和中共的建议下诉求与「进步民族资产阶级」合作的策略。结果，将近一百五十万名共产党员遭到血腥屠杀。众多其他相似的革命经验从过去一百年内在世界各地都可以见到。这些经验的教训是：最根本的问题不在于党员们的个人态度良好与否，而是整个党是否了解为何绝对不能诉诸阶级合作的路线。这在今天的美国也是如此：虽然和民主党合作还不会直接导致工人阶级血流成河，但是后果绝对会是严重牺牲工人阶级的利益。

归根究底，毛泽东的《反对自由主义》实际上是一种纯道德式的说教，以抽象的「对」或「错」来鞭策党员们的行为。但是如同任何的社会现象，道德也无法分割于其本身的阶级内涵。但是《反对自由主义》的结论，正是模糊了这些基础的政治问题，以家父长式的老生常谈，来误导了针对自由派的斗争。而自由派因为善于用花言巧语拉拢工人阶级，正也是资产阶级之内最危险的一部分。

马克思主义革命家们也反对自由主义。但是我们是在阶级独立、科学社会主义理论和革命国际主义的基础上进行我们的抗争。

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