本文發佈於《布爾什維克》雜誌頻道：t.me/bolshevik_red

（按：感謝Sandraden Diesery的投稿，徵文經編輯改進。歡迎讀者踴躍投稿！）

在中國，現在令人痛恨的中學政治教材到底寫了什麼？不是“中華民族偉大復興”，就是“聽黨的話，跟黨走”。空話連篇，言之無物。即使有少得可憐的哲學也是被纂成的千瘡百孔的修正主義。在應試教育制度下，學生被填鴨式地灌輸一些毫無意義的內容，機械地記背句子，然後再搬到試卷上，為整個社會和教育體系的腐爛灌水。

階級鬥爭正不斷加劇著，年輕的心靈中也激盪著，容不得一點這樣腐爛的思想。為了幫助所有正直的青年學生和工人肅清政治教材中的思想毒，我們對試選出了政治教材中的一些主要內容，進行了系統批判，以展示真正的革命馬克思主義。這只是對政治教材的一系列批判中的第一篇。我們需要更多的稿件，請讀者繼續投稿！

中國共產黨的領導

全書一開篇，就是關於中國共產黨執政地位的歷史正當性。讓我們來看看政治教材的寫作專家們是如何將共產黨推上神壇的。

中國共產黨一誕生，就把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。

為了實現中華民族偉大復興，中國共產黨團結帶領中國人民，浴血奮戰、百折不撓，取得了新民主主義革命的勝利。

新中國成立後，中國共產黨團結帶領中國人民······為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和製度基礎。

類似的說法還有很多，它們無一例外全都被貼上了民族主義的標籤。中國共產黨帶領工農群眾（主要是農民）奪取政權並建立了工人國家，這本是事實，但「使命」、「初心」什麼時候變成了「為中華民族偉大復興」？一個共產黨，將竟然將所謂「民族」的利益作為根本出發點，這顯然是對馬克思主義無恥的修正。

一個馬克思主義者知道，政黨代表一個階級（或階級）的利益，是為本階級而服務的，而抽象的「中華民族」既有工人階級，又有農民階級，甚至還有資產階級，難道中國共產黨是全民的黨？這並不比發高燒的病人的吃語更混亂。

共產黨是無產階級的先鋒隊，是工人階級的政黨，必須將階級利益置於首位，堅絕反對所謂民族利益高於一切的說法。歷史證明，維護本民族的利益就意味著走上階級調和、階級合作的不歸路。第二國際的路線，已經讓歐洲無產階級付出了血的代價；1927年「四一二」反革命政變讓十幾萬共產黨員慘遭屠殺；1966年蘇加諾背叛革命，撕毀條約，八十萬工農群死於槍口。這就是將階級利益置於民族利益之下，階級妥協路線的後果。

人民到底是什麼

改革開放的偉大實踐，大大解放和發展了社會生產力，增強了社會發展活力，激發了廣大人民群眾的創造力，使人民生活顯著提高。

多麼至高無上的人民的偉大實踐啊！我們連從歷史教科書裡也能找到這樣的例子：改革開放之初，國企中的工人以怠工反對廠長幾乎成了一種共識；80，90年代的大下崗潮使成千上萬的工作者失去工作流落街頭，淪為乞丐與流民……這樣，我們就不難得出這樣的結論：成千上萬勞動於生產線上的產業工人甚至不是人民的一部分！

再聽聽他們說什麼吧：人民當家作主！儘管如此，人民這個詞語還是堂而皇之地出現在這本書裡的各個角落。什麼是人民？問題就出在這裡。

人民這個字沒有準確定義，沒有準確內涵，因而毫無力量，毫無生命力。這個金玉其外，敗絮其中的字詞就像一個大垃圾站，想往裡面倒什麼就往裡面倒什麼。革命的無產階級並不需要這樣的大垃圾站，我們需要的應當是定義確切的，自誕生之初便決定了其矛盾不可調和的階級劃分——無產階級與資產階級。在社會主義革命中，世界無產階級是緊密的盟友，資產階級是兇惡的敵人。

從這個大垃圾場中散發出來的惡臭依舊時時刻刻縈繞在我們周圍。中修政府卻妄圖在這個時代給這個混亂不堪的詞語賦予新的意義，賦予比考茨基，伯恩施坦還要可笑的反動的階級調和的意義。當今社會，由於資本主義本身不可避免的危機與日益加劇的剝削，廣大無產階級的生存越來越困難。近年來階級矛盾越來越劇烈，尤其是在疫情之後，產業工人和資本家的衝突幾乎像吃飯喝水一樣稀鬆平常。就是在這樣的社會基礎上，中修政府依舊幻想著用人民這個飽含階級調和氣息的詞語，將兩個水火不容的階級，用人民的共同利益統合在一起，但他們的目的是抹消階級差異，抹消階級鬥爭，從而維護官僚寄生之上的資產階級對於廣大無產階級的剝削。

資產階級與無產階級之間是沒有共同利益的，革命的青年不應被人民、共同利益、共同富裕這樣的謊言蒙蔽雙眼。工人階級應該、也只能在世界革命中尋求各國無產階級的團結，才能達到自身的解放。

“全民的黨”

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民與中華民族的先鋒隊。

這句話裡自相矛盾的地方和與現實衝突的地方簡直與它的字數一樣多。

前面已經說過，人民是一個意義相當雜亂的詞語，在如今的中華人民共和國中，無產階級可以說已經不再屬於人民的範疇之內，反而是無產階級的敵人們——國企和私企的大老闆，也就是資產階級，堂而皇之地坐上了「人民」的寶座。 「中華民族」更不用說，如前文所解釋的，不過是用來欺騙無產階級的話語。

上述句子可以這麼簡化：「中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國資產階級和地主、買辦的先鋒隊」。但馬克思教導我們，在階級社會中，不存在任何超階級的東西，中國共產黨也不例外。一句冠冕堂皇的話，在剝下層層偽裝之後竟然成了這樣一句話，簡至令人啼笑皆非。無產階級的黨，自然不會願意同最反動的世界敵人為伍，那麼結果就只有一個了：這句話是句愚蠢至極的謊言，它自始至終都只是為了欺騙無產者而存在的。中國共產黨已經成了資產階級的黨。

原本對於這段話的批判，到這裡就可以結束了，但是對於中國共產黨這個超越蘇共躍居世界第一大黨的政黨來說，我們還有一個小問題沒有解決：「全民的黨」。

眾所周知，中國共產黨有近億黨員。在中國，平均十五個人裡就有一位中共黨員。修正主義者們既不願放棄「先鋒隊」的名頭，又將「全民的黨」這一稱謂貼在臉上。他們似乎忘了「全民的」與「先鋒的」本來就是一對相反的東西。 “全民的”，也就是無論無產者，小資產者，資本家都能參加的黨，絕無可能是工人階級的先鋒隊；“先鋒的”就絕無可能是被群眾中的落後思想拖入深淵的，換言之，絕無可能是「全民」的。

列寧同志是怎麼組織布爾什維克黨的？列寧在同志堅定認為，工人的黨應該以進步工人為核心，並以廣大無產階級群眾為基礎，組織嚴密的，有著極高覺悟與強大戰鬥力的先鋒隊組織。正是這樣的黨帶領了俄國無產階級取得了十月革命的勝利。

然而，中國共產黨決然不是這樣一種黨，這個近億人的大黨，它的黨籍再也不是思想先進的代表，而是某種用來謀利的政治工具；這個黨的主體，再也不是代表先進生產力的無產階級，而是一批又一批資產階級。 「全民的黨」這個口號為資產階級的黨打了掩護，「全民的黨」本質上是資產階級的黨，資產階級利用他們剝削無產階級得來的財富，如今又融入了無產階級的黨，將無產階級的國家變成了壓迫剝削工人的打手。

宣傳「全民的黨」其實是為了掩飾資產階級的黨，為了向修正主義敞開懷抱，將工人階級與馬克思主義掃地出門。我們是不是該提醒一下，在這億人大黨的黨員之中，只有不到百分之五的人是工人呢？況且，這百分之五，又有多少不是配合資本家的工賊呢？

哪有什麼「全民」的黨？當今的中國共產黨分明只有壓迫、剝削工人階級的牛鬼蛇神！

國家與法治

國家的職能表現在對內和對外兩方面，對內職能主要是維護國家穩定，促進社會發展。

對外職能主要是防禦外來侵略，保護國家安全。

這句話連第二國際以考茨基，伯恩施坦為首的那些先生們見了都要搖頭。我們簡單地引用一下恩格斯，重新說明一下國家機器的本質:

國家是社會在一定發展階段上的產物，國家是承認這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面，而為了使這些對立面，這些經濟利益互相衝突的階級不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面凌駕於社會之上的力量，這種力量應當把衝突保持在秩序的範圍內，這種從社會中產生又日益自居於社會之上並日益與社會異化的力量，就是國家。

原始社會生產力的發展使得一群人佔有另一群人的生產力成為了可能，於是階級產生了。階級產生之後，階級鬥爭也開始了。為了使社會不致在衝突中消滅自己，並使這樣的佔有和壓迫固定下來，國家、政府也就產生了。

馬克思說：「國家是階級統治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關。」而法律是國家製定的，它不過代表統治階級意志和利益的章程和條例。如果說國家是鎮壓機器，那法律就是鎮壓機器的操作指南。資產階級的法律所維護的秩序，並不能為無產階級帶來什麼好處。它不過是方便了資產階級對無產階級的剝削，和資本的流通而已。看來中修黨的「專家學者」們很健忘，他們選擇性遺忘了國家的階級性質。

但我們沒有忘記，沒有忘記一戰二戰給全世界無產階級的傷痛，沒有忘記1989年六四運動中，中修政府對手無寸鐵的工人和學生的屠殺，沒有忘記警察對河南儲戶的毆打，沒有忘記特警對富士康工人運動的不斷鎮壓。如今”的”中華人民共和國”已經變成了資產階級對無產階級的剝削工具，資產階級運用這個工具騎在工人頭上，反過來又用這樣抹消階級的存在，只留下”普世價值”的所謂”國家職能”來欺騙工人階級，要他為們為”祖國”獻出一切和生命！

資產階級國家政府是不會保護無產階級的利益的，全世界的工人只有聯合起來推翻這社會的寄生蟲，將它和它的主子一起釘進棺村里埋進土地裡，才能求得自身的解放。

人民民主專政

我國憲法規定：「中華人民共和國定工人階級領導的、以工民聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

人民民主專政的本質是人民當家作主。

「人民民主專政」又是中共理論家們杜撰出來的空話，在當下更是統治階級用來模糊階級分野的。

「人民民主專政」最早可追溯於毛澤東的《新民主主義論》，毛澤東宣稱在中國新民主主義革命勝利後，要實行工人階級​​、農民階級、民族資產階級的聯合專政，並以此為基礎建立一個聯合政府。

但事實上，所謂「新民主主義」的實踐失敗了，蔣介石集團逃往台灣，而朝鮮戰爭中，國內的資產階級和地主階級對國有化和土地改革進行了劇烈反抗，迫使中共馬上進行了社會主義革命，建立了無產階級專政和規劃經濟。某種意義上，這就是不斷革命論的一種體現。由於落後國家中，弱小的本土資產階級屈從於帝國主義者和世界市場，甚至連民主革命的任務（土地改革、民族國家等）都無法完成，工人階級和農民要進行革命，就必然不可能與資產階級合作。

對於農民問題上，托洛茨基在《不斷革命論》中對這種“人民民主專政”所謂聯合專政進行了批判，指出“工人與農民的聯合專政”，只有改寫為“依靠農民的無產階級專政」才有可能實現。

農民作為小資產階級，在經濟和政治上缺乏獨立性，內部也是深刻分化的。若要實現“聯合專政”，那麼農民起碼應該在政治上組織成為一個獨立的政黨，並且要能夠代表農民的利益，和總的來說也能代表小資產階級民主派的利益，要能夠決定自己的革命綱織。但托洛斯基指出，整個現代史中，農民的上層分子在一切決定性的關頭，尤其是在戰爭與革命中總跟著大資產階級走，而下層分子總是跟著無產階級走，至於中間階層，他們可以在兩個陣營中做出選擇。這就說明，「工農聯合專政」是不可能實現的，而毛澤東的「聯合專政」甚至還包括民族資產階級，根本違反歷史客觀規律的。

這也不足為奇，畢竟毛澤東本來就設想要經過一個長期的良善資本主義階段，中國才能進行社會主義革命。我們從世界各地的共產主義運動中都能發現，所謂「人民民主專政」本質上是束縛了無產階級的手腳，阻礙革命的不間斷性質。打著「民主專政」的政權，不是被資產階級反撲了，就是被波拿巴主義官僚用來限制工人民主權利。

用一些條框框將無產階級革命束縛住是不切實際的，革命究竟停止在哪裡，這並不由領導人的意誌所決定，而是取決於力量對比。無產階級一旦掌握政權，由於革命的持續性質必然會觸犯到資產階級的分配方式，這也是革命不間斷的原因。在世界帝國主義的秩序下，「人民民主專政」是不可能實現的，民主主義的任務也必須由無產階級專政來完成。

人民代表大會

在我國，人民透過民主選舉選出自己的代表，組成各級人民代表大會。各級人民代表大會都對人民負責，受人民監督，代表人民統一行使國家權力，決定全國和各級地方的一切重大事務。

中國自1949年建國以來，就一直實行所謂“人民代表大會制度”，並且宣稱這個制度確保了“最廣大、最真實、最管用”的民主。依照上述引言我們可以發現，「人民代表大會制度」與西方議會並沒有什麼區別，二者都是代議制。但在當代中國，這種原子化的政治十分有效地確保了人大代表完全不受人民的監督，因為群眾根本不了解他們的“代表”，更別說他們“代表選出的代表”了。以行政區劃為單位的選舉，帶來的就是這樣的結果，中國從建國起就沒有蘇維埃，沒有獨立於國家的工會，一句話沒有工人階級的群眾基礎，在這種情況下，官僚不可控地凌駕於社會之上是必然的結果。在資產階級捲土重來的今天，官僚更是成為了他們的走狗。

蘇維埃，也就是工人議會，作為一種工人政治組織形式，已經在十月革命前後的俄國充分證明了其優越性。蘇維埃改代議制為代表制，意味著代表們不再是清淡館裡的空談家，而是要自己執行自己通過的法律，並對其負責。蘇維埃實行巴黎公社原則，公職人員可以隨時撤換，薪水不能超過熟練工人。只有建立在這樣徹底自治的原則上，工人民主和計劃經濟才是可以想像的。

現在中國的人民代表大會，不過是徒有外表的空殼罷了。代表不是人民選出來的，居民也無權對會議內容作出決定，一切都是“由上面決定的”，群眾不知道人大代表是誰，人大什麼時候召開也不知道，原來這就是“最廣泛、最真實、最管用」的民主！

政治協商制度

中國人民政治協商會議（簡稱人民政協）是中國人民愛國統一戰線的組織，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商的重要機構，是我國政治生活中發揚社會主義民主的重要民主形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的製度安排。

現在的中國共產黨標榜自己「民主」、「團結」，裝模作樣地召集「多黨派」參加政協，以顯示自己不是一黨專政。那政協的意義在哪裡呢？原來是為了「擁護祖國統一與中華民族偉大復興」！

那麼，參加政協的究竟是哪些黨派與「民主人士」呢？我們看到，大多數都是一些像九三學社、中國民主同盟、中國國民黨革命委員會等黨派，以及一些「民營企業代表」、「科學界代表」等等。從中我們不難發現，政協委員基本上都是體制外的資產階級代表，是高級知識分子和社會菁英人士。政協本身就是一個協調體制內外資產階級的機構，它在官僚資產階級與私營資產階級、小資產階級間起到分配剩餘價值的作用。

中華民族偉大復興

為了實現中華民族的偉大復興，中國共產黨團結帶領中國人民……取得了新民主主義革命的勝利。

中國共產黨一經誕生，便把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興確立為自己的根本目標。

諸如此類，不勝枚舉。在這本書裡，「中華民族的大復興」成了一切的綱領與準則，儘管這個概念在2010年以後才被確切提出來，但它卻像一個「鬼魂」一樣指導了中國共產黨的建立；領導了1919~194 9的中國新民主主義革命；也進行了三大改造與長期的社會主義建設，儘管時間上有著100年的“小小誤差”，但是中修政府的“專家學者”們還在不斷鼓吹：一切都是為了中華民族偉大復興！

忘記過去就意味著背叛。官僚們還記得馬克思、恩格斯的呼聲：「全世界無產者，聯合起來」嗎？他們誰還記得，中共一大確立的根本目標是建成國際共產主義呢？

糟糕，在一個「社會主義」國家裡，這樣震耳欲聾的呼聲像是來自地獄。我們從未聽過這麼糟糕的謊言：他們一面用最下流的話，攻擊第三帝國的雅利安人是世界上最優越的種族，一面大肆宣傳：「中華民族是最優秀的民族」！他們一面用最陰毒的話詛咒日本人，一面又大聲宣布：「我們要建立自己的大東亞共榮圈」！資產階級的祖國與民族是一對雙胞胎。它們在欺騙無產階級這件事上犯下的罪行同樣罄竹難書。

馬克思說:「無產者是沒有自己的祖國的。」這是因為資本無國界，因而資本的奴隸－無產者也是沒有國界的，一個無產者在俄國或中國受到的剝削不會相差太多。同樣，無產者不應該被「民族」這個謊言所哄騙，一個無產者受到剝削的事實並不是會因為他是漢人、斯拉夫人、日耳曼人或是猶太人而有什麼區別。黑人糟糕的習慣，不是因為“生來如此”，而是因為嚐盡了“三角貿易”與殖民掠奪的苦痛。

中國無產階級的生活，並不會因為中修政府對世界其它地區的剝削的加重而變得稍稍好些。中修政府鼓吹“民族復興”，只是為了將愈演愈烈的階級矛盾轉移到虛構的“民族對立”上。然而，根本不存在什麼各民族根本不需要產生對立。世界大戰的禍害，對日本無產者和中國無產者來說同樣沉痛，得利者則永遠是各國的資產階級。

「中華民族偉大復興」到底為世界無產者帶來了什麼？它為中國工人階級帶來了越來越低的工資與越來越長的工時，將巴基斯坦俾路支省的工人趕出了他們的住所，還對非洲的資源與環境進行了毫無節制的掠奪與污染，還有很多很多。

正如馬克思所說，「至今一切的歷史都是階級鬥爭的歷史」。推動歷史前進的不是一次又一次的民族仇殺，也不是什麼偉大復興，而是不斷發生的階級鬥爭。為無產階級帶來解放的，不是幫助本民族的資產階級打著「中華民族偉大復興」的旗號消滅自己的階級兄弟，而是全世界無產者的大聯合和世界革命。

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