11月1日，中國商務部發佈通知「鼓勵家庭根據需要儲存一定數量的生活必需品」。 這消息經互聯網迅速傳播，北京、重慶、江蘇、遼寧以及河南多地很快出現了搶購風潮，許多超市的米面糧油被搶購一空。 官方媒體隨即發聲制止搶購，指責搶購是不理性的，最後農村農業部宣稱「供應完全有保障，不必囤積」，直接否定了商務部的通知，搶購潮才完全平息。
幾千年來，國王、哲學家和牧師們一直都在告訴我們，即我們所遭受的這些罪惡一直隱藏在人類的天性當中。然而，對我們遙遠的過去的嚴謹研究卻證明了與其相反的結果。作為一個物種，我們中所有的存在幾乎都曾經生活在狩獵-采集者的共產主義隊伍之中，且沒有任何的君王或雇主。
在當前的世界上，有8億人無法得到足夠的食物，其中有4500萬人正處在飢餓的邊緣。這對於在過去一年的疫情中讓世界上最富有的人的財富增長了4萬億美元的社會體制來說，是一個顯著的弊端。
本文是英國馬克思主義理論家艾倫·伍茲為其與泰德·格蘭特合著的《反叛中的理性》美國版第二編所提的序言，簡單闡述了哲學、辯證和科學發展之間的關系。
在第一波疫情2020年四月份得到控制之後，一方面是官僚火急火燎地催促著工人儘快復工，疫情的防控淪落為形式主義、讓步於經濟的號召；另一方面，各級官僚官商勾結，無時不刻在利用著疫情趁火打劫、打壓群眾。
艾倫·伍茲的新書《馬克思主義視角下的哲學史》（History of Philosophy）業已由韋爾雷德出版社（Wellred Books）隆重出品。我們在下面發表該書導言的節選，解釋為什麼革命的馬克思主義者應該研究哲學史，以及早期思想家，特別是對生活在資產階級時代的革命、青年階段的哲學巨匠的給予馬克思主義的巨大影響。
996，在此刻，已然成為了目前日益嚴峻的中國內部工作制度的代名詞。從這個概念誕生的相對時間起直到至今，其內在含義發生了非常多的變化，在這背後一定是作為整個社會形勢的改變而體現出來的。
上周末，由國際馬克思主義趨勢英國支部舉辦的「革命節」（Revolution Festival）在疫情解封後終於重辦！這場超過600人參加，包括32場講座的學習營，更得以籌集了數萬英鎊的資金。這一驚人的事件代表了馬克思主義力量的一個重要裡程碑。
中國統治者們正在發現，在資本主義體制之下，經濟的增長過後必定迎來下滑。負債超過3000億美元的房地產開發商恆大即將面對倒閉，危機幅度讓人想起2008年美國次貸危機。中國政府目前正面臨著與十多年前的美國所經歷的同樣的困境，而其只能眼睜睜地注視著資本主義危機的深淵。
我們如何獲取知識？是否存在超越我們感官的真實世界？如果是這樣，我們與它的關系是什麼？
